Casa

Sono mesi che promettevo che avrei bloggato le foto della casa, e finalmente... eccole qua!

dopo due post medio politici - educativi, che non hanno sortito nessun effetto dato che nessuno mi ha detto, scritto nè commentato nulla e credo che solo mia sorella giusto ieri si sia messa a vedere ZEITGEIST, torno ai post neutri, solo con foto, senza nessun impegno...
incredibilmente meravigliato della cerebrale situazione catatonica italiana.

Un saluto
Mk

Para los hispanohablantes, mas cuerdos de los que viven en su burbujita italiana:



La naturaleza no es muda

Eduardo Galeano

El mundo pinta naturalezas muertas, sucumben los bosques naturales, se
derriten los polos, el aire se hace irrespirable y el agua intomable,
se plastifican las flores y la comida, y el cielo y la tierra se
vuelven locos de remate.

Y mientras todo esto ocurre, un país latinoamericano, Ecuador, está
discutiendo una nueva Constitución.. Y en esa Constitución se abre la
posibilidad de reconocer, por primera vez en la historia universal,
los derechos de la naturaleza.

La naturaleza tiene mucho que decir, y ya va siendo hora de que
nosotros, sus hijos, no sigamos haciéndonos los sordos. Y quizás hasta
Dios escuche la llamada que suena desde este país andino, y agregue el
undécimo mandamiento que se le había olvidado en las instrucciones que
nos dio desde el monte Sinaí: "Amarás a la naturaleza, de la que
formas parte".

Un objeto que quiere ser sujeto
Durante miles de años, casi toda la gente tuvo el derecho de no tener derechos.

En los hechos, no son pocos los que siguen sin derechos, pero al menos
se reconoce, ahora, el derecho de tenerlos; y eso es bastante más que
un gesto de caridad de los amos del mundo para consuelo de sus
siervos.

¿Y la naturaleza? En cierto modo, se podría decir, los derechos
humanos abarcan a la naturaleza, porque ella no es una tarjeta postal
para ser mirada desde afuera; pero bien sabe la naturaleza que hasta
las mejores leyes humanas la tratan como objeto de propiedad, y nunca
como sujeto de derecho.

Reducida a mera fuente de recursos naturales y buenos negocios, ella
puede ser legalmente malherida, y hasta exterminada, sin que se
escuchen sus quejas y sin que las normas jurídicas impidan la
impunidad de sus criminales. A lo sumo, en el mejor de los casos, son
las víctimas humanas quienes pueden exigir una indemnización más o
menos simbólica, y eso siempre después de que el daño se ha hecho,
pero las leyes no evitan ni detienen los atentados contra la tierra,
el agua o el aire.

Suena raro, ¿no? Esto de que la naturaleza tenga derechos... Una
locura. ¡Como si la naturaleza fuera persona! En cambio, suena de lo
más normal que las grandes empresas de Estados Unidos disfruten de
derechos humanos. En 1886, la Suprema Corte de Estados Unidos, modelo
de la justicia universal, extendió los derechos humanos a las
corporaciones privadas. La ley les reconoció los mismos derechos que a
las personas, derecho a la vida, a la libre expresión, a la privacidad
y a todo lo demás, como si las empresas respiraran. Más de 120 años
han pasado y así sigue siendo. A nadie le llama la atención.

Gritos y susurros
Nada tiene de raro, ni de anormal, el proyecto que quiere incorporar
los derechos de la naturaleza a la nueva Constitución de Ecuador.

Este país ha sufrido numerosas devastaciones a lo largo de su
historia. Por citar un solo ejemplo, durante más de un cuarto de
siglo, hasta 1992, la empresa petrolera Texaco vomitó impunemente 18
mil millones de galones de veneno sobre tierras, ríos y gentes. Una
vez cumplida esta obra de beneficencia en la Amazonia ecuatoriana, la
empresa nacida en Texas celebró matrimonio con la Standard Oil. Para
entonces, la Standard Oil de Rockefeller había pasado a llamarse
Chevron y estaba dirigida por Condoleezza Rice. Después un oleoducto
trasladó a Condoleezza hasta la Casa Blanca, mientras la familia
Chevron-Texaco continuaba contaminando el mundo.

Pero las heridas abiertas en el cuerpo de Ecuador por la Texaco y
otras empresas no son la única fuente de inspiración de esta gran
novedad jurídica que se intenta llevar adelante. Además, y no es lo de
menos, la reivindicació n de la naturaleza forma parte de un proceso
de recuperación de las más antiguas tradiciones de Ecuador y de
América toda. Se propone que el Estado reconozca y garantice el
derecho a mantener y regenerar los ciclos vitales naturales, y no es
por casualidad que la Asamblea Constituyente ha empezado por
identificar sus objetivos de renacimiento nacional con el ideal de
vida del sumak kausai. Eso significa, en lengua quichua, vida
armoniosa: armonía entre nosotros y armonía con la naturaleza, que nos
engendra, nos alimenta y nos abriga y que tiene vida propia, y valores
propios, más allá de nosotros.

Esas tradiciones siguen milagrosamente vivas, a pesar de la pesada
herencia del racismo que en Ecuador, como en toda América, continúa
mutilando la realidad y la memoria. Y no son sólo el patrimonio de su
numerosa población indígena, que supo perpetuarlas a lo largo de cinco
siglos de prohibición y desprecio. Pertenecen a todo el país, y al
mundo entero, estas voces del pasado que ayudan a adivinar otro futuro
aposible.

Desde que la espada y la cruz desembarcaron en tierras americanas, la
conquista europea castigó la adoración de la naturaleza, que era
pecado de idolatría, con penas de azote, horca o fuego. La comunión
entre la naturaleza y la gente, costumbre pagana, fue abolida en
nombre de Dios y después en nombre de la civilización. En toda
América, y en el mundo, seguimos pagando las consecuencias de ese
divorcio obligatorio.

18 de abril de 2008
Semanario Brecha de Uruguay